《 遠東大師的生活與教導第二卷 》 第一章 在 T 字形寺見到耶穌並聆聽其教誨『上』
《遠東大師的生活與教導》
〜LIFE AND TEACHING of the MASTERS OF THE FAR EAST〜
第二卷
第一章 在 T 字形寺見到耶穌並聆聽其教誨『上』
1月1日早晨我們起得很早，感到精神十分充沛。
我們每個人都感覺到即將要發生一件事，
而這件事會讓我們覺得之前的經歷，
只是為了引領我們去遇到後面這些事件。
當我們聚在一起吃飯時，一位朋友加入了我們之間。
他就是我們在艾末爾家的屋頂上遇到的那一位男士，
大家可以回想起來，他正是為我解夢的那位朋友。
相互打過招呼之後，
他說：
「 你們和我們在一起已經一年多了。
你們和我們一起旅行過、生活過。
既然你們要和我們待在一起直到四月或五月，
那麼我來邀請你們去大T字形寺。
它就在村口，
如你們所見它是在岩壁中開鑿出來的寺廟。」
我們的朋友繼續說道：
「 今天對你們來說是新的一年的開始。
在你們看來，歲月從你們的生命中流逝消失，永不再回來。
除非你們以思想的形式回憶起那歲月中的歡樂、悲傷和成就時，
它才會再次浮現，縈繞在你們的心頭。
除此之外，過去的一年就被遺忘掉、消失了。
你們生命之書中代表一年之中的這一頁被撕掉了。」
「 而我們的觀點則截然不同。
我們把過去這一年，看作是一個成長和充實自己的時期，
是一個持續不斷的跨越，使我們邁向更加輝煌的發展和成就。
充滿希望和啟迪的時期，當我們從每次的成功經歷中，
變得更年輕、更強大、更有愛心時，我們可以提供更大的服務。」
你們會想：
『 怎麼會這樣呢？』
我們則會回答：
『 得出你們自己的結論。選擇你們自己的生活吧。』
我們的隊長十分謙和地說道：
「 我們希望看到並瞭解。」
我們的那位朋友回答說：
「 從現在開始，對於那些沒看到、
沒瞭解到、或是沒有掌握到良好生活的目標的人，
這是一個不可少的課程，
這課程並不是一種禁欲的、
清苦的、孤獨的或悲傷的生活，
而恰恰是一種在歡樂中所過的生活，
所有的悲傷和痛苦都將被永遠地消除。」
隨後，他用一種較為輕鬆的語氣說道：
「 你們表達了想要看到和瞭解的渴望。
當我查看本次集會時，聖經中一句經文，
表達了我的思想：
『 當有兩、三個人以我的名字聚在一起時，
我就會參與在他們之中。』」
「 有多少時候，人們都只把這句經文，
看成只是文字遊戲，
而不是去應用和真正去實現它！
你們將耶穌的教導，
棄置在一個陰暗、模糊的過去之中，
這是犯了極大的錯誤。
把這些經文的教導看成是神話，
看成是神秘的事物，
以為是死後才可以得到的東西，
然而你們本該知道：
所有的人，只要願意，都可以將這些教導，
應用於此時此刻，應用在自己的日常生活裡，
而不是應用於死亡之後。」
「 當我們特別提到耶穌的一生時，
只有一個目的和意義，
那就是為了激發人們的信仰，
因為耶穌的生活和事蹟，
就是對其教導的活生生地體現。
對於這位山上寶訓和浪子寓言的作者，
人們不應將那種投機的、犧牲他人的教條歸咎於他。
那種教條曾使基督教思想產生了幾個世紀的偏見。」
基督教思想的領袖已改道：
「我們要講清楚的是：
我們並不是說耶穌，作為神性代表者，
只由他一個人實現的一個生命層次，
並不是說許許多多通靈者和先知，
在其他時代，和其他民族中，
都沒有達到過那個層次，
甚至連部分地達到都不曾有過。
我們並不是這個意思。
我們之所以著重提到他的生活，
是因為那是你們最能夠充分理解的。」
「 西方有些宗教領袖的指導者們，
使信徒背離了，對耶穌教導的實際應用，
和對上帝力量的學習。
他們教育信徒把耶穌的教導，和使徒們的經驗混為一談。
而不是教導他們那些所依據的法則，而這些基本法則，
可以讓所有人在日常生活中，理解與應用的科學。」
「 東方人已經進入了科學的階段，
他們的宗教，是他們學習和成就的最高目標。
在這個情況下，他們便走向了另一個極端。
雙方都將宗教置於神奇的、超自然的領域中。
一方已經完全陷入了道德倫理之中，
另一方則完全陷入了，宗教學問之中。
這兩者都對靈性真理拒之於門外。」
「 不一定非要在基督教、修道院，或佛教寺院中，
過那種退隱、禁欲、與世隔絕的隱修生活。
這樣的生活方式，並不能使人獲得真正的靈性啟發，
也不是實現智慧的真正方法，也不能使人過著，
耶穌的力量所帶來的，完美智慧的生活。」
「 所有這些體制和機構，都已經存在了數千年，
而耶穌在祂行經大地上的短短數年間給出的教導，
在提升人類方面，所做的貢獻要遠遠大得多。」
「 我們清楚地知道，耶穌瞭解所有的修道院教導，
通過了入門學習，研究過被視為神聖的秘傳教義，
以及宗教儀式和典禮，
最後，還接觸到歐西裡斯（Osiris）的教導。
給他講解歐西裡斯教導的是一位教士，
而這位教士本人對於一切儀式性的、
修道院，和世俗的崇拜方式都敬而遠之。」
「 這位教士信奉埃及第一王朝的國王托特（Thoth）。
那個帝國以前被稱作埃及帝國。
它在歐西裡斯及其接替者的指導下，
達到了一個文化與創造均獲提升的時期。
這些人屬於純粹的白人種族。
後來他們被稱作古以色列人，屬於希伯萊族。」
「 當托特王宣告埃及帝國成立時，
他像是個獨裁者，像個侵佔人民權力的人。
多虧了歐西裡斯及其接替者的指引，
居住在這裡的人們，
才建立起了一個合一、友善的燦爛文明，
並在數個世紀中維持了這個文明。」
「 托特以明智的方式進行統治，
並努力維護著歐西裡斯的教義。
但隨著埃及人或曾將托特推上
權位的南方黑人部落影響力的增長，
世俗的、陰暗的觀念開始出現了。
以後的那些王朝，背離了歐西裡斯的教導。
它們逐漸採用了深暗種族的陰暗理念，到最後只施行黑魔法。
這個王國很快的就衰落了，因為這類王國必定會衰落。」
「 耶穌專心傾聽那位教士的講授之後，
領會了其教義中內在的深刻含義。
耶穌對佛教教導的簡單瞭解，
以及祂得自東方智者們的觀點，
使祂能夠看出隱藏在
所有這些教義背後的巨大相似性。
於是祂下定決心要去印度。
這個計畫是完全可行的，
因為祂可以走當時供商隊使用的古道。」
「 在研究了保有一定純淨度的佛教教導之後，
耶穌看到了那些相似之處。
祂明白了，儘管有人們強加上去的種種儀式和教條，
但這些宗教只有一個源頭，那就是上帝。
祂把上帝稱作是祂的父親，和所有人的父親。
於是祂把所有儀式都拋進了風中，
徑直走向上帝，直接走入了祂那慈愛父親的心裡。
一個神奇的領悟隨即產生了。
耶穌很快便發現：
花好多年時間去鑽研那些文獻、
禮儀、信仰、用語和秘術是沒有必要的。
那都是教士們用欺騙手段強加給人們的，
目的是使人們長久地處於無知與束縛之中。
祂看出祂所追尋的目標就在自身當中。
為了做為神性，祂得宣告自己就是神性，
然後在自己的生活、思想、言語和行為中懷著純淨的動機，
去體驗祂所追尋的那種神性生命，
以便將神性融入到自己的物質身體裡。
在這之後祂才有勇氣去展示自己，
並面向世界公佈這一切。」
「 祂從哪裡汲取到的這些想法並不重要，
重要的是祂所做過的事情，而不是祂本人。
祂與普通大眾息息相通。
這些人聽到祂講話聽得如醉如癡。
祂的那些格言並不是從印度、
波斯或埃及借用來的。
外在的教理只是引導祂看到了自己的神性
以及代表這神性的基督——
這神性存在於每個人之中，
不是只在幾個人之中，
而是在所有人之中。」
「 歐西裡斯於三萬五千年前，出生在亞特蘭提斯。
在他那個時代過去很久之後，為他撰寫生平歷史的人們，
因為他的卓越事績而將他神化了。
他是那些具有高超思想的人們的直系後裔——
那些人在人類母大陸中保留了光明、清晰的觀念。
大多數神話人物都是這類人。
對他們的描述一直流傳到了我們今天。
他們的事蹟和性格，在接連轉載和翻譯的過程中被扭曲了。
他們的工作和成果被一些人視為是超自然的。
這些人全都不願花必要的時間，去深入瞭解其中的意義，
也不願費力做必要的思考，
以便發現，對於在自己真正擅長的領域中，
採取行動的人們來說，一切都是極其自然的。」
「 撰寫歷史的人們，
在神化了歐西裡斯之後，
又開始再創造他的面容。
起初他的形像製品，
只是為了表現它所描繪的這個人，
後來則漸漸固定為神靈的形像。
那個理想的典範被遺忘了，
留下的只是毫無意義的偶像。」
「 佛陀在其時代過去很久以後，
也被撰寫歷史的人們神化了。
看看為祂所做的形像製品有多少吧。
其結果就是人們崇拜那形像，而不是那個理想的典範。
由此，又產生了一個毫無意義的偶像。
所有符號和象徵都是這樣來的。」
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