《愛無止境》第十一章 你的權利與自由 (4)
Love
Without End
Jesus Speaks
愛無止境
耶穌說:你就是愛
作者:葛蘭達 格林
Glenda Green
擴展世界版
Expanded World Edition
第十一章 你的權利與自由(4)
在我們轉變話題之前,
內心深處激勵我在這主題上貢獻一個觀點。
“我認為那種概念試圖給予「弱勢者」希望,
經由呈現情況簡單扭轉的可能性 :
「乞丐可能成為一個國王,而國王可能成為一個乞丐」。”
帶著溫和的支持,他表示部分的同意,
“是的,對於這類概念的動機你是對的。
然而,它們所產生的希望往往不被實相所支持。
類似的經驗和跟從並不總是產生寬容和慈悲。
當你的「愛」完整時,你自然會是慈悲的。
當你的「愛」完整時,你會了解乞丐「已經」和國王一樣的偉大！
“你有權利誠實且正確的了解生命是如何影響你的。
你有權利不依附任何人的偏見,清楚的看待生命,
並且對於你可能探索的任何問題,尋求一個真實的解答。
你不必勉強接受膚淺的、
迷信的、合乎時勢的、
或是因襲傳統的生命詮釋。
你可以詢問,直到你獲得解答。
你可以更深入的詢問,直到那解答是誠實的。
當瘟疫橫掃中古歐洲時,有一些人覺得它是一種邪惡的詛咒;
其他人則認為那是上主的懲罰,而且不會被收回成命。
然而,科學家路易士•巴斯德 ( Louis Pasteur ) 則尋求解答,
經過仔細的研究之後,有一天,他宣布 :“我想問題出在牛奶上。”
你不必去接受那些被無知與控制程序所賦予力量的傳統解釋。
你可以睜開你的雙眼去看,豎起你的雙耳傾聽。
你有權利擁有一個追根究底的、合乎邏輯的、以及科學的生活方式,
不必去勉強接受窒礙難行的解釋。
“在人類歷史上相當常見的是,
在日常的事務中,神聖的奧秘被利用於強制執行或掩飾無知。
超越人類的定義能力之上,必定有更多的覺知層面。
尊重與上主有關的奧祕和神祕主義是一種誠實的觀點,
因為它代表了你對造物主真誠的尊敬,
以及透過信任,真正的擁抱終極的未知。
然而,在所有其它的事物裡,
神祕應該以每一種可供利用的有意識的方法來替代。
神祕的真理從未阻擋你真誠的進入實用的知識和責任的領域。
“承認你自己主觀的感覺和感知對誠實是很重要的。
你主觀的感知不必與外在的現實一致,才對你有效益。
這是你奇蹟的一部分,以及你生命定位的驚奇。
你的內在有著許多令人驚奇的層面,而且你有權利誠實的觀察它們。
只因為你向外看,並且看見與你感覺不一致的某些人事物,
這並不意味著你必須否認你的感覺,並且不誠實的去適應。”
當他說話時,我回憶起許多次,
我發現自己在一種可能對其他人似乎是煩惱的處境中,獨自哼唱著曲調。
在我十幾歲時,我每天騎馬〜無論晴雨〜而且,我甚至期待冬天的來臨,
和第一道「藍色冷冽的北風」。
其他每個人都擔心溫度的驟降,並且一邊顫抖、一邊抱怨。
我愛我馬兒的興奮活躍,而且我們兩個都從天氣的猛烈變化獲得某種能量。
當其他人把木材放進他們的壁爐時,我正在德州的小山上騎馬享受我的人生！
我被告誡紐約市是一個危險的地方。
我被告知那兒的人們彼此不看對方的眼睛,而且通常是不友善的。
我很高興我並沒有同意其他人的傳聞,因為當我拜訪那座城市時,
我碰到我曾見過最友善的人們。
或許其他的人有不同的經歷,但事實上,在兩個不同的場合,
當我獨自進入一家餐廳,有幾個人邀請我與他們共餐。
有一次,我站在一家戲院大排長龍的買票隊伍裡,
而當我排到售票處時,我前後的十二個人每個人都知道彼此的名字了。
幾乎每天我都參觀大都會藝術博物館,並且與其他「常客」建立了友誼,
他們會與我一起坐在長椅上,討論一些偉大畫作的優點。
如果我帶著他人的看法和偏見造訪這偉大的都市,
我就不會對這樣令人愉快的機會敞開心胸。
擁有正面的感覺和感知,使我有幸得到相同的經驗。
還有其它幾次,忠於自己的感覺,保護我免於可能的受害經驗。
在紐約市的另一個場合裡,當一個年輕人靠近時,我正在等電梯,
他問我是否想要買一些可樂 ( 俚語 : 古柯鹼 )。
我說 :“不,謝謝你。 我不渴！”
我是如此的專注於我自己的實相,
以致於我甚至沒「聽」到他的意圖。
他看起來一臉困惑,然後走開了。
幾分鐘之後,我了解到他是在推銷古柯鹼。
在其它場合裡,有人承諾一筆龐大的利潤,提供我生意上的「機會」。
每當我傾聽我的感覺時,我總是做正確的事情。
經過一段個人追憶的時間,
我從自己的白日夢返回,而聽到他重複說 :
“你有權利忠於你自己的感覺。
無論其他人可能影響你去相信什麼,你有權利真實面對自己。
“你有權利去經驗個人的成長,並且以合宜得體的方式追求你的生命。
那些追求改善的人〜無論他們的起點何在〜
比起那些什麼都不改變的人更有道德且正派。
道德是為更美好的而改變。
這是第一個會變成最後一個,而最後一個會變成第一個的方法。
在這個宇宙裡,「愛」是永恆不變的,而其它的一切事物都持續在改變,
若不是透過「成住」,就是透過「壞空」。
通常那些保護他們的既得利益和現狀的人,實際上是在掩飾趨於腐化的生活。
這正是我經常在古以色列法利賽人的團體裡揭露的錯誤傾向。
他們需要改變;
他們一直緊守著現狀,並且以他們的批判保護它。
揭露一個腐化的周期總是比讓它持續更好。
除非腐化被揭露,否則不可能有更美好的進展。
許多人浪費他們的生命、他們的資源、和他們的能量去維持體面的形象,
即使他們的「土城堡」正在一年年的崩潰瓦解。
這類的人用批判的哲學,而不是合宜得體的原理來管理他們的生活。
一個用批判來管理生命的人,將會對自己不誠實,
也因此成為自己圍牆內的囚犯。
“「愛」總是尋求改善、尋求使生活更順暢、喜悅、完整、和美麗的方法。
「愛」檢查每一個可利用的選擇,為生命帶來改善和進步。
這種洞察力是一種合宜得體的行為,而不是一種批判的行為。
批判的苛刻原則會試圖制訂,以架構替代「合宜與得體」、
以控制替代信任、和以低等的邏輯替代高等意識。
那些在他們生活中賦予批判力量的人,大都生活在二元對立的公式裡,
每一個人事物都被貼上好或不好的標籤〜通常都是不好的。
批判是對美善與合宜得體的嘲弄,因為批判唯一的目的是控制。
批判最糟糕的事情是 :
不承擔責任的致命弊病。
批判最陰險的意圖是 :
把控制權歸於那些居於支配地位的人,
並把責任歸於那些被支配者。
這是一種不穩固的安排,因為它奠基於不誠實之上。
最終那些控制者將會宣稱沒有對與錯這類事情,以免責任落在他們身上。”
他的解釋使我想起一些當今受歡迎的哲學,
主張藉由簡單的宣稱 :“沒對,沒錯” 以除去批判的傷害。
我想要知道是否這只是對先前批判的一個激進的回應,
或者這類思想的趨勢是發展意識和更偉大的包容的過程中之一部分。
“雖然這類想法代表放棄批判〜而且這是好的〜
但是他們的天真還不足以消除一個中毒很深的問題。
這是一種膚淺的理想主義,如同一個有毒的採礦場停止運轉並歇業,
卻留下敞開的礦井,使得沒有警覺性的孩子們墜入死亡。
真正的解答需要先了解真正的問題。
當一個人遺忘了他天真的心,
並將高等的智力轉移到頭腦的機制,問題就產生了。
當人類離開他的本源,他就進入批判和困苦的世界。
頭腦只對控制有興趣,
不會為了將「合宜與得體」帶到生活裡,
而對正確與錯誤感到興趣。
只有「心」關心「合宜與得體」,
而且只有「心」因為誠摯的關心人類努力的成果而追尋它。
經由回歸於「心」,你會找到真正的成長、創造、生產、和純真的方向。
這是亞當和夏娃以及「知善惡樹」的故事。
為了獲得更多對生命的控制,他們選擇了以「頭腦」為中心的批判世界,
並且離開了以「心」為中心的天真世界。
亞當和夏娃只是你所有作了那個選擇的祖先的代表,
當時他們藉由接受和促進批判的能力,而與「罪」產生了關連。
現在批判的後果必須充分自然的發展,直到批判自我耗盡,
以及批判的錯誤普遍的被揭露為止。
“一旦你已經征服你自己分離與被分離的傾向,
最後,你會能夠把智慧應用於識別的過程。
與其使用嚴厲和令人畏縮的標籤〜例如 : 對和錯,
你可以就「仁慈的允許」和「仁慈的不允許」來識別。
例如 : 想想一條響尾蛇。
你能夠允許牠生活在沙漠裡,
在那裡牠可以在大自然中適得其所,
可是不允許牠在你的後院居住。
萬物皆有其時間與空間,
而「仁慈的允許」和「仁慈的不允許」是識別的行為。
“漫長的批判時代是人類最黑暗的夜晚,
但是當人類作出最後的批判時,它將會結束。
你可以經由了解「最後的批判將會是對批判的判決」而加速那天的來臨。
人類的意識最終會在光輝中升起,
就像一個英勇的新郎與他的新娘〜「神聖天心」結合。
這「神聖婚姻」一直是先知們的夢想。
那時,人間的和平將會來臨。
現在,以你可運用的所有方法尋求生活的改善。
享受每一個改善的機會。
充分的利用每一天。
“最後一點,你有權利擁有自己的信仰。
你所相信的就是你最誠摯的禱告。”
一切都靜下來了,而且有一段時間只有寧靜。
然後,他輕柔的說出這些深刻且單純的話語。
“一個人愛什麼,他就成為什麼。
他相信什麼,他就變成什麼。”
❤ 感謝 Arthur 翻譯團隊 ❤
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