《耶穌之鑰》第二章 回歸真我
耶穌之鑰
The Keys of Jeshua
作者 : 葛蘭達•格林
Glenda Green
第二章 回歸真我
訊 息
我的一個單純且直接的問題,引發了耶穌一個深刻的答覆。
有一天,當我畫畫時,我想知道為何 :
“在萬物的起源,某些事物能從「無物」中被創造出來。”
像往常一樣,他的回答非常直接 :
“事物並不是從「無物」中被創造出來的。
所有的人事物都是從「本性」創造出來的。
純淨本性的終極狀態,是能量與潛能的總和,
它安息於自己的靜定與和平之中。
在這樣的狀態裡,所有創造的構想形成了,
而這些構想只是那個自我的延伸。
創造是因為「真我」透過倍增祂自己,開始進入活動或生命。
在神聖的本性之外並沒有創造的工具。
「真我即是真我」是上主。( I AM THAT I AM is God. )
因此,你自己也一樣,
「你是誰」的真相並不會在行動中或個人的歷史中被發現,
而是在「你的本質」的單純性中,在你內在本性的靜定與和平之中。
在這宇宙和所有的時空裡,本性是至高無上的。
你所做的以及擁有的一切,是你本性的延伸,
也是你自我定位的外在表示。”
“當我仍徒步於地球時,我不是經由行為、奇蹟、或故事完成我的使命,
而是經由一個中心教理,我以無數的方式呈現它,並且以我的生命體現它 :
從最初到永遠「真我就是那道路;真我就是那聲音。」
( In the beginning and forever ‘I Am is the way; I Am is the word.’ )
我依那教理而生活,並且指導所有願意傾聽的人,那真理的力量。
它是調和慈悲、現實、和正直的秘密,
也是克服幻覺、批判、和分離之危險的訣竅。
早期的教會只有一種儀式,由所有的會眾共同分享。
那是在我臣服的那個傍晚,與使徒所分享的聚會。
可惜的是,許多原始的意義已經喪失了。( 譯註: J-p14-1 )
我並沒有警告他們即將發生的流血與殉難。
我是給他們一個最後的,而且意義深遠的機會,
去精通我生命的中心教理,
並且在即將來臨的戲劇性事件中確認它。
我即將征服死亡,不是經由奇蹟的力量,或甚至經由禱告,
而是經由「真我本性」的層面與脈動。
除了「我與你是一體的,而且你與我是一體的」之外,
我們無法為彼此做任何事。
這道理對所有人都是同樣真實的。
透過愛的會合 〜 也就是慈悲,
以及靈性的結合 〜 也就是和平,
「光」被帶到這世界上,而一切因此完成。”
相關教理
舊約 : 出埃及記 第 3 章 第 14 節
上主對摩西說 :“真我即是真我,
因此,你應當對以色列的孩子們說 : 是「真我」派我來的。”
新約 : 約翰福音 第 8 章 第 58 節
耶穌回答 :“我告訴你們實話,早在亞伯拉罕出生以前,真我就存在了。”
新約 : 約翰福音 第 1 章 第 1 節
“太初就有那聲音、那聲音與上主同在、那聲音就是上主。”
鑰
經過二十年努力的建立事業、在博物館裡工作、在大學裡教書、
並且成功的為我的藝術建立知名度之後,我已認定成功只能來自這些努力的成果。
譯註 : J-p14-1
最後的晚餐〜聖餐儀式
耶穌建立一個新的「逾越節」慶祝儀式,
不再只是慶祝猶太人逃離埃及,獲得自由,
而是經由記得耶穌、基督,而記起自己的真實身分和自由。
以下摘譯自 : 地球之歌 Paper 179 建立紀念性聖餐
( 1941.6 ) 179:5.1 當他們為耶穌斟第三杯 〜 賜福之杯,
耶穌從座中站起,舉起手中的杯,賜福它,說 :
“你們都舉起這杯,然後喝下它。
這杯將會是紀念我的一杯。
這是賜福之杯,「恩典與真理」的嶄新賜福。
這對你們將會是象徵「真理聖靈的授予和服務」。
而直到我以新的形體在天父永恆的國度裡啜飲它,我不會再喝這杯了。”
( 1942.1 ) 179:5.2 當使徒們在全然的莊嚴和完美的寂靜中,飲下這賜福之杯時,
他們都感受到有一件不尋常的事情即將發生,
舊的「逾越節」慶祝祖先們從種族奴役中解放,獲得個人身體的自由;
現在大師正在創建一個嶄新的紀念性晚餐,以作為新的特赦象徵,
象徵個體從「拘泥禮節」和「以自我為中心」的「奴隸身分」當中解脫,
進入團體的靈性喜悅,成為具有解脫信念的上主聖子。
( 1942.2 ) 179:5.3 當他們喝完這嶄新的紀念杯,
大師拿起麵包,感恩之後,把它分成許多塊,然後,指示他們分傳給大家 :
“拿這紀念性的麵包,並且吃下它。
我已告訴過你們,我是生命的糧食。
而且這生命的糧食是天父與聖子合一生命的贈禮。
天父的話語,由聖子所揭示,才是真實生命的糧食。”
( 1943.2 ) 179:5.9 當耶穌制定了紀念性的晚餐儀式,他對著十一個使徒說 :
“每當你們進行這儀式時,要想著我。
而當你們真的想起我時,先回想我在世的時候,想起我曾經和你們在一起。
然後,經由信念,領悟到你們有一天將會與我一起,
在「天父的永恆國度」裡啜飲。
這是我留給你們的「新逾越節」,甚至是我在人世的紀念,永恆真理的話語;
而我對你們的愛,是我的「真理聖靈」為所有人的湧現。”
( 1943.3 ) 179:5.10 於是他們一起唱誦「讚美詩」第一百一十八首,
以嶄新的紀念聖餐方式,結束了這個舊有的,但沒有殺生的逾越節慶典。
我相信成功是一個人致力於其渴望目標的終點,
無論這目標是在事業、關係、服務、或樂趣上。
因此,當靈性開始敦促我「畫耶穌基督肖像」並導引我的生活時,
我生活的安排似乎並沒有它的餘地。
我認為那個構想比較像是一個靈感啟發的消遣娛樂,
而不是我曾經想要去做的一件具有巔峰意義的事情。
我一點兒也不知道自己即將被賜予一個「個人成功」的新定義,
那就是 : 在任何經驗當中,如實的成為「真我」的能力,
以及去克服「與經驗認同,或被經驗局限」的誘惑。
我臣服的故事已經在「耶穌說 〜 愛無止境」的書裡講過了。
我即將與你分享的是那個經驗裡的內涵意義。
1991 年 11 月 23 日,基督之光首次映入我的眼簾！
〜 一種僅能由祂本身創造的臨在！
外在的力量,例如 : 電,不會產生這種光,它也不是任何表面的反射結果。
我是在「真我」的臨在中,祂存在只是為了展現祂本身。
那天所發生的一切,現在已經成為歷史了。
但是,第一次相遇的記憶並沒有減退。
雖然,已經過了幾年,那最初啟發的瞬間依然歷歷在目。
儘管因為發表一幅耶穌肉身畫像而得到許多的祝福和榮耀,
我的心還是渴望分享「永生基督」純光的展現,
〜 一個靈性的臨在,超越空間、時間、種族、和性別。
我經常思考嘗試這幅畫的可能性,但總是認為不可能而放棄了這想法。
畢竟,一張油畫的表面如何反映出純淨的光？
1998 年的春天,當我正在撰寫「耶穌說 〜 愛無止境」一書時,
我獲得了一份額外的信心,而且最終決定盡全力完成那個渴望,否則就放棄它。
我認真且小心的分析了所有問題和障礙,並且一次處理一個。
由於每一層顏料多少都會使表面變暗,
我必須在可能的範圍內,以最明亮的顏料開始打底。
接著,我先嘗試使用最明亮的色彩展現那景像。
我第一天畫出一張秀美但薄弱的作品,或許適合題名為「印象派暴風雪」。
儘管成就不大,但我仍然帶著些許希望。
次日,我開始發展藝術性構圖,並且加強色彩以獲取更多光線的映射。
在第二天終了時,我完成了一張很有意思的抽象畫,
但是沒有人會認為它應當代表基督。
挫折開始挑戰我的夢想,但我發誓繼續努力。
第三天,我以靜心開始,清晰的回到當時的體驗,以及它所有的細節。
畫中遺漏了一個重要的細節,就是那伴隨著光的放射能量波。
因此,我採用了許多白色波浪筆觸,從同一個中心散發光芒。
我以為這次我已完成了重要的部分。
但是,當我退後幾步審視我當天的作品時,我感到相當困窘。
前兩天的進展現在已被埋沒在一個有許多捲足的、像卡通的發光章魚之下。
當我的心沉入失敗沮喪的感覺時,我的眼睛開始充滿了淚水。
因為我預定在週末的一場會議裡發表演說,
似乎,解決我的問題最合理且具療效的方法,
是把這計畫暫時放一邊,並且休息一下別再勉強。
如果我發現了任何新的方法或創意,那麼我會在稍後繼續。
從那場會議回來的途中,我想起我知道如何應用金箔。
最近,我在一家本地的美術用品店裡,也看見銀箔和其它顏色的箔片,
也許可以很有效的為油畫注入更多的光彩。
星期二早晨我回到工作崗位,手握金箔,滿心希望。
金屬片閃亮且令人目眩,而我則沉迷於在畫面上創作無縫隙的圖案。
當我近乎完成時,我開始觀察這已顯現的「拼湊」效果。
無疑的,我會反對這樣一個不適當的架構設計。
但是,在我能處理我的感覺之前,我聽見一個熟悉的聲音,
而且有一隻手輕觸我的肩膀安慰我。
耶穌出現了,以柔和愉悅的口氣,
他直接問 :“你是否需要一些幫助？”
我當然願意,我的心因為喜悅和如釋重負而跳躍！
接著使我感到驚奇的是 :
他引導我的注意力轉向畫室中沙發床上的包裝膠帶捲。
他指示我撕下十多個膠帶條,把它們懸貼在工作台的邊緣。
這有點令人費解,但是我很好奇。
我們打算包裝油畫並且把它運送到天堂嗎？
當他告訴我以膠帶包著我的手,將有黏膠的那一面朝外,答案很快就揭曉了。
當我依著做時,我的手經由耶穌的愛而移動,
而且我們開始從表面移除箔片和其它層層的顏料。
經過兩個小時,並且用掉許多膠帶之後,一幅傑作誕生了。
我幾乎不敢相信我的眼睛,因為它完全是透過「減少」的過程而完成。
藉由切開層層顏料,容許一層透過外面一層而展現,
現在畫面光輝燦爛,富有色彩、層次、以及深度。
耶穌 〜 寓言大師,創造了另一個寓言。
經由挽回無望達成目標的計畫,耶穌把它轉變為生命的隱喻。
眼前的油畫甚至擁有某些我當時體驗的特質,
因為它現在表達了更高真理的本質。
不知不覺的,在創作的每一個步驟中,挫敗的工作提供了所有的要素。
透過探索、體驗、和竭盡全力的意願,我發展了每一層的創造。
即使方向經常不明確 ( 結果似乎經常是無意義的,而且無法達成目標 ),
我仍獨自憑著信心繼續創造。
揭露隱藏的光所必須的是 : 簡單的改變方向,以及回歸單純。
藉著去掉不適宜的表達,或不再適合的目的,內在的美和意義就揭露了。
要不是耶穌將這個過程改變為一面鏡子,反射出我們人類與神性的關係,
我描繪神聖本質的嘗試將會失敗。
在生命裡,我們每個人從一個階段進展到另一個階段,
經常穿越濃密森林裡雜草叢生的羊腸小徑。
歡樂裡夾雜著失望,
而我們經常告訴自己,真正的成功將伴隨下一個進展而來,
直到最後,我們了解到 : 每個新層次的體驗,只是使這個光更暗淡一點。
現在,穿越提供我們豐富、深度、與獨特性格的層層體驗,
我們可以再次展露光明,並容許它像單純的「真我」,明亮的照耀。
本性是根本的,這是第二把鑰匙。
它只能由自己描述。
我們本性的光是起源。
因此,它只能重新獲得,不能被創造。
在生活中,如同那幅油畫 〜「第一道光」,
我們對真實本性的了解,總是在我們從執著中解脫時才到來。
光的啟示和回歸天真,是一個「減少」的過程,不是添加的過程！
我們的本質「真我」,從最初就已存在。
它一直是我們各種經驗背後的支持力量。
去評判或去慶祝任何單獨的經驗,好像它是一個人存在的原因,
就錯過了一個人真正本質的意義。
靈 感
老子 ( 西元前六世紀 ) 中國 :
道德經 :“ 道恆常無名 ”。
威廉‧莎士比亞 ( William Shakespeare )( 生於 1564 年 〜 逝於 1616 年 ) 英國 :
哈姆雷特 :“這勝於一切 : 對你自己真實,而且你不可欺騙任何人,
這必須如同白天與黑夜一樣的如影隨形。”
應 用
在我必須學習並應用耶穌教理的那幾年裡,
我觀察到「寧靜祥和的心」與「單純的靈性」,對於正確行為的啟發力量...,
〜 即使答案並不是全部立即顯現。
或許這也解釋了,遵守安息日來榮耀神聖起源之深度與重要性。
當我們處於和平寧靜的狀態時,
我們「世俗的角色」與「神性的真我」才能和諧一致。
大衛詩篇,讚美詩 46 : 10 ,“ 靜下來,然後知道我是上主。”
每個生命似乎都有一個基本的計畫,
而且依據耶穌的教理,那些計畫是按照每一個人愛的本質而寫的。
透過宇宙整體力量的能量,
「上主的旨意」和「個人自由意志」的表面矛盾被和解了。
在「你愛的本性」與「上主原本旨意」的完美同步性裡,
有著無限的機會可以去改寫、精煉、或昇華你正在體驗的生命。
這個概念或許知易行難,因為挑戰在於回歸我們純淨的「真我」。
找回「真我」是一個放棄防禦的過程,
我們設防,以避免「上主旨意」意外或不合時宜的侵擾,
因而,瓦解我們所扮演的角色。
去創造其它的身分,是生活經驗的一部分,
這些身分被設計來提供學習的經驗,以及與別人的世界交流。
只有我們的真我能夠超越生命的遊戲。
然而,遊戲進行時有一場拉鋸戰,
因為「世俗的身分」為了使自己得以存活,必須封閉靈魂。
這是一種靈魂層次自動免疫的掙扎。
在歷史上的此刻,許多不幸的「自體免疫系統失調症」困擾著人類,
或許,正如一面鏡子反映出我們的這個問題。
即使是癌症,我們的頭號殺手,
也呈現一種身體系統不合理的變樣排列,支持著正在殺害身體的細胞。
在日常生活方面,我們可能發現自己是如此辛苦的工作去支持外在的生活,
以致於沒有生活的感覺。
在許多的關係裡,我們努力的尋求和諧,
如此的認真,以致於失去了只是在一起的喜悅。
這兒有沒有一個唯一且單純的訊息需要我們注意呢？
或許我們正面臨挑戰再次去了解耶穌在古時候的教導,
為了揭露那自始以來的真實,我們必須先除去自我的幻覺。
這同時擁有神性和實用的邏輯,對生命的實現而言是必要的。
為了不同的理由,一個人的生命中可能有許多身分,
範圍包括了 : 被影響的與實際上的需要,到擁有選擇以及不同體驗的冒險。
無論我們的理由是什麼,所有的身分與真我不同,並沒有它們自己的生命。
被牢牢的鎖在任何一個身分裡,等於是被置於死地。
逾越真我的捍衛任何一個身分,就是逆轉神性的供給,並且騰空生命與健康的倉庫。
一個人的真實本性並不需要防禦,除了偶爾重新聲明最初邏輯的力量
〜 上主是源頭,流傳至真我,然後展現為一個人生命裡的身分和創造。
我發現在生活中簡單回復這邏輯,是駕馭身分最有效的方式,
這些身分只是為了經驗或實用功能而創造的。
經過許多世紀的神性教導,
很可能這軸心真理的言語相傳比殘存於文學裡的更多。
由於許多政治上的議程企圖暗中破壞個人的主權,
這個概念一直是暴君和專制政府的攻擊目標 ( 包括非宗教和宗教的 )。
當我與耶穌談話時,他說新約聖經中少數提及「真我」的地方,
是這概念在他教理中「核心」位置的稀有證明。
摩西也給了我們兩個重要的線索,
顯示出它在早期希伯來教裡中可能的重要地位。
出埃及記 6 : 3 寫著,
“上主對摩西說 :‘真我即是真我’( ‘I AM THAT I AM' ),
因此你應該對以色列的孩子們說是「真我」派遣我來的。"
接著讓我們仔細想想與這相關的 :
摩西的第二條戒律,告誡我們不要妄用「上主」之名。
根據摩西的定義,他特別提到這個字就是「真我」( I AM )。
我們現代對那個教理的誤解,
是由於假定「上主」這個字是一個名字,因此決不可無禮的使用。
雖然,我同意任何與上主有關聯的最好能恭敬的使用與呈現,
但是這行為的層面或許不是摩西所指的。
更可能他是在教導他的人民「真我」( I AM ) 的力量,
以及任何與「真我」相關的,都包含著這名字的巨大力量。
凡是被命名稱呼的就會展現。
因此,草率的使用「真我」之名,或是將之附加任何負面的人事物是很危險的。
例如 : 對於這個力量,很常見的濫用會是說,
“「我(是)」不快樂”( "I am unhappy. " )
這樣的聲明一定會引來更多不快樂。
承認不快樂的情況,然後接著說 :
“我立即為它做一些改變。”將會更好。( "I am going to do something about it." )
你第一個以及持續的應用是 :
觀察你環繞於「我(是)」( I am ) 這個詞的言語使用和思想模式。
把你說話的習慣完全帶進意識裡,
以便你可以有意識的尊重那指引你生命之「真我」( I AM ) 的高等力量。
你第二個以及持續的應用是 :
當你的個性與本性在寧靜、冥想的狀態時,研究它們的特質。
對你們某些人而言,這也許意味著你必須每日保留時刻,擁有這類體驗。
然後當你對自己內在的本質更加清晰和明確時,開始將它帶進你其餘的日常生活裡。
以這樣的方式,你會更深的了解,你希望「真我」是什麼、是誰。
你第三個應用能顯著的改善你所有的關係,
而且同時比你做任何其它的事物更能回復你個人的主權。
當耶穌告訴我們要「愛我們的鄰居就像愛自己」,
這不僅是一個關於如何擁有一個更美好的社會的指示。
更重要的,這是一個人透過「尊重他人」而回歸自己真實本性的鑰匙。
在試圖發現自己的獨特性時,我們所犯的一個最大的錯誤是 : 與別人比較。
通常這是透過批判,而它豎起了隔離的圍牆。
為了改變方向,請做耶穌推薦我做的這個練習。
它包含了對你生命中的每一個人,問你自己下列兩個問題。
•1 你是我的哪一部分？
•2 我是你的哪一部分？
這個練習可能引出你自己被忽略和久被遺忘的層面,
或甚至是需要你去檢視的黑暗、封閉的地方。
無論你體驗了什麼,
在你誠心和反覆的應用之後,你可能會跟我一樣的發現 :
對他人真正的認知,會使你更看清楚自己,
而對自己真正的認知,會使你更看清楚他人。
以這樣的方式會有光榮的合一,也有洞察,但不會分離。
以大師的話來說,「真我即是那道路」。
非常感謝期間許多夥伴 :
Arthur、May、Alvin、Samantha、Michelle、Susie、Han、Greer、Girasol、Joshua、Sunny、
Stephanie、Jean、Peter、Richard、Amber、Christina、Erin、Yolanda、Omni 翻譯團隊 !
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