《耶穌之鑰》第十三章 主動與被動的生活
耶穌之鑰
The Keys of Jeshua
作者 : 葛蘭達•格林
Glenda Green
第十三章 主動與被動的生活
訊 息
科學告訴我們,每一個作用都有一個相等且相對的反作用。
就物質界的所有事物而言,這似乎是真的,
對於其它領域,我們只能猜測這理論是否適宜。
至於人類的行為,似乎有一個明確的選擇。
有時候,我們對於環境作出的反應,就好像一個球碰到牆反彈回來一樣,
而在其它時候,我們在「半空中」警醒,
然後改變我們行動的方向,導致更好的結果。
完全超越是非對錯的考量 (它們通常是受制於輿論和習俗),
生活中有一個更重要的選擇 〜「主動」或「被動」面對生命。
當我們「主動」時,在行動前,我們仔細考量行動的最佳結果,
因此,我們申明自己選擇的自由和追求更高理想的權利。
每當我們「被動」時,我們則是回應加諸於我們的外力。
每次我們這樣做時,我們又喪失了一點指揮自己命運的能力。
我們擁有選擇權的事實,
對我而言,是確認我們真實靈性本質的證明。
當我們有意識的做這個選擇時,
我們與上主及生命的關係,也邁上圓滿的一大步。
依據耶穌所說,
“有一個重要的選擇是在「心」中做的。
那就是,以你「愛」的本質過生活,或者,將你生命的責任交托給其它外力。
第二個選擇經常出現責備、依賴、和強迫。
你無法只是藉由正面或負面的表相,來了解主動與被動行為之間的差異。
許多看似正面的行為,只是對於正面刺激的自動反應。
或許,它們是為了從別人那裡喚起正面回應的一種自動防衛,
事實上,當時並沒有肯定的意識或是意圖的存在。
在另一種極端情況下,看似粗暴或破壞性的行為,
實際上可能已被充分考量,是為了導引出正確的結果,
就像是「防火道」被用來阻斷猛烈蔓延的大火。
不要被「表相」矇騙了。
決定主動與被動行為之間差異的是 : 驅動行為的「意識」本質。
人類已被賦予了高等的意識,這提供了對生活的更高選擇,
以及為自己的正直負起責任的能力。
這意識就在「神聖天心」裡。
透過「心」,你可以與高等力量連線,
它們是 : 同一體、愛、生命力、誠實、尊敬、公正、以及和善。
經由在你的生命裡實踐這些原則,你可以成就自己被創造的所有目的,
並且為別人的生活帶來正向的改變。”
“基本上,主動與被動行為的差異取決於 :
一個人是否感知自己的完整和與萬物相連,或是不足和分離。
為了加強這項了解,仔細想想宇宙間所有體系的宏偉奇蹟
〜 銀河系、行星群、和生命體系 〜 都同步運作於完美和諧之中。
整個造化是一體的,然而總是有一個選擇 :
視自己為一個孤立的部分,或是一體的延伸。”
“被動的行為源自於對「分離」的信仰,
以及習慣狹隘的聚焦於「分離」和「受限」的生命片段。
萬物的「片段與部分」擁有分離與單獨的力量,這概念導致佔有或對抗的執迷。
被動行為是根源於一個人為求得外在力量而奮鬥時,他所感覺到的恐懼及不足。
另一方面,主動的行為始於「心」,以及對於同一體和完整性的感知。
除了「心」所認知的高等意識之外,人類並沒有被賦予其它的真實力量。
所有其餘的力量都是向宇宙借來的,或是仿造的。
當一個人試圖用外在取得的力量支持他的生命,
無論他擁有多少,他永遠都不會覺得滿足。
無論他成就多少,他永遠都不會覺得完整。
這種不滿足的感覺會產生對外在事物的更大渴望,並伴隨著受它們控制的恐懼。
透過對於不屬於靈魂本質之事物的饑渴,
一個靈魂逐漸被嵌入物質存在的機制裡,
並且被動的活著,而不是去擁抱生命。”
“答案永遠是在「心」中。
謹記著你與上主的連結以及萬物的一體性,是在「心」中。
從這全面性的觀點,你可以做出真正滿足並支持你生命的選擇。”
相關教理
詩篇 第 46 章 第 10 節
“靜下來,並且明白我就是上主。”
彼得前書 第 3 章 第 4 節
“讓「美」就像是在「心」中的隱者,在那不會腐朽之處,
還有溫順寧靜的靈性作為裝飾品,這在上主的眼中是極富價值的。”
約伯記 第 31 章 第 6 節
“把我放在公理的天平上稱吧,上主會知道我的純正。”
馬太福音 第 5 章 第 48 節
“所以你們要完美,就像你們天堂的父親一樣的完美。”
鑰
我們生活在一個充滿機會且豐富的世界,但也面臨衝突與混亂的挑戰。
每天呈現在我們面前的選擇是 :
如何充分利用正面的可能性,以及如何將負面的遭遇降到最低。
我們隨時注意維護自己的價值觀,
但避免不去批評,以便持續朝「同一體」和「自由」的方向進展。
在主動與被動的行為之間,我們總是擁有選擇的權利。
主動生活之鑰在於認知 :
在生命中,有意識的選擇與神奇的潛能,都是因果關係的一部分。
當我們真正理解時,良善的本質通常會自然流露和展現,
因此我們會依據「心」而做出決定。往往,當我們的理解遞減時,我們傾向於變得被動。
不幸的是,我們通常以為自己理解了,直到面臨危機。
我們可能認定一個立場的適當性,直到它被動搖。
在這件事上,每天作加強「心」的練習及準備,可以達到深刻的改善。
舉例來說,在毫無保留、沒有條件的情況下,
你有多清楚的知道 : 你能自由的做什麼、擁有什麼、和成為什麼...？
對於如此重要的問題卻沒有答案,生命力將會被削減...即便是在最美好的時候。
在最艱困的時候,這將會是難以承受的。
如果對於這類重要的問題有解答的話,
無論外在的境遇如何,你就是「在」最美好的時代裡！
兩千年前,耶穌來到的世界和我們現在的世界非常類似。
那是一個被強大興盛的國家所統治的世界,( 譯註 : 羅馬帝國 )
而這個大國則被一些追求其它價值的小國所怨恨。
那是一個即將面臨巨大改變的世界。
面對許多挑戰性的決定,人性的提昇是緊迫而且必要的。
今日我們也正需要如此。或許比起之前更為緊迫。
基本上,耶穌教導我們尊重因果律法,
但同時也讓我們了解我們是奇蹟領域的一部分。
一切皆有可能,是「因為」萬物運行的方式,而不是因為自然律法被抵觸。
許多其他的導師也教過我們各式各樣超越昇華的法門。
我們可以到最好的大學裡報名,去學習因果律法。
但耶穌以一種驚人且統一的方式,將這兩種看似對立的可能性合而為一。
他教導我們 : 如何身在世界中,但不屬於這世界。( 譯註 : 愛無止境 p29 )
他像一個平凡的人同行於我們之中,
好讓他非凡卓越的教理能實現於每一個人的生命中。
因為他對我的顯現與奇蹟相關,
我曾擔心這樣的經驗會使我變得特異而與別人疏離。
幸好這樣的事並沒有發生,這使我鬆了一口氣。
事實上,現在比起以往的任何時候,我分享了更多的關係。
從歷史觀點看來,我只是耶穌顯靈的諸多對象之一。
他在復活之後一點時間也沒浪費。
就在那天午後,他從空無中現身於兩位正前往以馬午斯路途的旅人面前。
他和他們一起回家共進晚餐,並且傳授他們真理與「愛」的訊息,
然後再次消失於稀薄的空氣中。
而後至今,他從未停止教導我們「奇蹟永恆存在於日常生活中」的可能性。
在現實問題裡,尋找因果關係的解釋是合情合理的。
對於一個上主之子而言,盼望奇蹟也是最自然的反應。
這正是對於常見合理性的挑戰。
在許多方面來說,這是耶穌傑出和革命性訊息的核心。
他教導我們在生活中同時運用這些互補的觀點,並且將它們整合為一個整體性的概念。
唯有運用這完整的畫面,我們才能在主動生活的狀態中保持穩定。
唯有運用這更高的理解,我們才能修正或防止不適宜的行為,
而保持「愛」的更高警覺性。
除非我們是被信念或意識導向尋求一體性,
否則,我們可能很容易變成專注於生命裡一個或多個有利或費力的部分。
有些時候,我們可能遺忘了完整一體性的潛能。
其它時候,我們可能感覺自己在宇宙中是格格不入的！
最有益的機會一直都等著我們...在「平凡的」事物中看到奇蹟。
這可能成為一種協力開悟的任務。
除了我們了解自己的生命是更偉大整體的一部分,
並且試圖從我們自己「本性」的內在種子去看待一體性之外,
將沒有更理性的方式,可在同一個整體內看待所有的部分。
耶穌給我的基本訊息是 :「你就是愛。」
因此,你與你的造物主是一體的,祂是「完美的天愛」。
從這基本的焦點延伸,我們所有其他的連結都展現為一體靈性的一部分。
在任何一個主題上,都有許多的觀點。
它們經由交換、分享、和溝通而被展露。這就是生命永無止息的對話。
有時候,它以宏偉的音階演奏,像是「死亡」與「不朽」的交替律動。
其它時候,它可能是一種觀念上的微細轉變,
為舊有熟悉的主題帶來嶄新的 〜 甚至是幽默的 〜 洞見。
在對話之中,總是會有所選擇。
通常這不是對不同外在事物的選擇,而是決定生活品質的機會。
想要了解這點,我們必須改變推論的方向...改變我們如何去連結因果關係的順序。
如果我們把後果視為外在的,那麼我們將錯失重點。
我們必須將它們看成是在反映我們與生命的關係。
在科學和思維裡,邏輯是對於可比較價值和事物源起的研究。
這是對於衍生物的研究 〜 事物如何演變為現在的樣子。
通常,當我們思及衍生物,我們會聯想到一系列的因果關係...
像是有機進化、化學合成物、或只有推定價值的金融憑證。
經由衍生的過程,所有的生命都是由一個結果變成另一個結果( 果果相生 )...
一個從其源頭或原點進化的持續現象。
在複雜的衍生系統裡,我們經常不強調間隔與階段性變化,
而將我們的注意力轉移到顯現的兩極。
因此,我們以對立物簡化了一切,並且喪失了微細敏銳的識別力。
我們用好與壞的解釋來劃分喜歡與不喜歡的經驗。
耶穌對我解釋,起初只有美善。
邪惡顯現的程度相當於生命和它的本源之間的距離。
邪惡並沒有基礎或力量。
邪惡是來自兩極對立的毀滅性威脅 〜 當它們呈現於經驗和生命中時。
這觀念對於「被動性」也同樣適用。
當我們允許行為舉止懷有恐懼與憤怒,或是控制的動機,
我們已選擇了與衍生潛能最相關的能量。
當我們沉浸於生命的兩極或執迷於它們時,我們通常都是被動的。
當我們處於挑戰性的環境之中,很可能感到疑惑 :「上主在哪裡？」
並且拒絕接受「萬物本善」的想法。
如果我們單純的敞開自己,接受更寬廣的視野,並擁抱體驗的所有面向,
我們就可以獲得更大的滿足。
在提出這些概念時,
耶穌結合了「邏輯( 實相的衍生解釋 )」與「本善( original perfection )」的概念。
「道( LOGOS )」是代表「本善」的字 〜 所有邏輯的起點。
「道( LOGOS )」這個字通常被用於意指最初且運行的力量...萬物的源頭...真理！
另一方面,「邏輯」則是我們用來解釋因果關係的一種思維體系。
邏輯是科學和理性的語言。
邏輯同時具有漸進性和比較性。
由白色進階到黑色(反之亦然),要經過許許多多灰色的色階。
當這些漸進色階被省略時,白色與黑色則突顯為生硬的對比。
在我們的意識裡,對白色的單純感知,
可能帶給頭腦灰色的漸進色階,或立即引出對立的黑色極端。
如果沒有被一些更高等的回應方式所平衡的話,
這種對立的回應機制可能會自動或無意識的發生。
「道( LOGOS )」是一種絕對的、如如不動的平衡,
它提供了「常理」,或是架構,使邏輯得以在當中展現。
在呈現這兩個相連結的秩序體系時,
確實有一種嶄新的邏輯,那是具有許多同步整合觀點的一種邏輯。
當你了解邏輯裡這種整合的含意時,你將會進入通往智慧的康莊大道。
秩序的兩種基本原理總是不可避免的被連結在一起,
但是,因為我們試圖從邏輯去推知「道( LOGOS )」,
所以我們無法看到這連結的優美。
我們試著去找到平衡 〜 一個被邏輯和對比的極端可能性所定義的中心點。
換言之,藉由先決定它的極限( 兩端 ),我們嘗試找出一條線的中心點。
如果沒有極限呢？
我們無意識的被驅動去比較可能性的極端,
就好像有限維度的神奇中心將會提供解答。
這正是被動行為的陷阱。
它並沒有帶來解答,而我們卻忠實的致力於此,就好像它可以提供解答。
當愛因斯坦研究「光」的本質時,他面臨了這個兩難的問題。
他了解牛頓物理學及架構推論的局限。
他知道「光」是物質整合的中心 〜 但是卻無法從比較時觀察到的極限去推論它。
因此,他假設一個不具質量的能量均衡點( 常數 )。
從這個點,所有的變化都可以被預測。
為了證明這個假設是真實的,
他建立一套全新的、以「無極」為價值基礎的邏輯,現在我們稱之為「相對論」。
這是科學史上第一次,道( LOGOS )」與「邏輯」被相連並論。
從以往至現在,耶穌對生命的解釋都是嶄新且先進的。
他為一個與因果律法完全相容的神奇宇宙帶來戲劇性的證明。
他曾教導,衍生的結果與「本善」是完全並存的,而人類是神秘矛盾的一部分。
有一次,耶穌曾說 :“沒有一個人沒有過錯。”
而另一次他則教導 :“你們要像天堂的父親一樣的完美。”
起初,這些奇怪分歧的想法似乎無法相容。
在基督教的歷史中,許多宗派爭論它們的意義,
因為這些教理來自一個遠遠超越那個時代的意識,
除了經由信念之外,幾乎難以被理解。
耶穌知道人類與這似非而是的矛盾密不可分 : 我們是依上主的形象被創造的。
我們來自「愛」...而非來自我們的歷史。
但我們也擁有歷史、環境、和生存的考量。
所以,兩種層面都存在...而且各自為經驗和焦點提供不同的機會。
均衡的持續狀態維持著因果關係的模式。
這確實是一個令人驚奇的宇宙！
當我們從相對的「邏輯」轉變至以「心」為中心的同一體感知時,
我們將發現生命裡感知與預知經驗的全新可能性。
從這個觀點,各種嶄新的領悟都可能發生...
從實用的,到科學的,再到至高無上的。
或許,我們生命裡所有的局限,都是根源於我們對生命有限的感知。
當我們呼求上主,而解答似乎沒有到來...
可能是因為我們以自己有限的概念來定義上主,
而不是允許上主賦予力量來定義我們。
當我們只定義上主為小我所製造的問題的解答,
那麼我們就無法看見生命源頭的榮光,並且剝奪了自己享有奇蹟的機會。
透過有限概念的習慣,人的一生可能會像這個爬樹失足者。
他緊抓著樹枝,而且掛在樹上大約一個小時了。
當他精疲力竭,雙手開始鬆弛時,他朝天吶喊 :
“上主,救救我,請救救我！”
剎那間,雲層綻開,並且從高處傳來一陣隆隆聲響... “放手吧！”
這個人停頓了一會兒,然後再次仰望上天。
以極端不安的口氣,他高聲呼喊 :“上面還有其他人嗎！？ ”
耶穌的人生是一連串的奇蹟所組成,
但它們並不是被用於誇示,或甚至是贏得人們對他的信服。
它們是被用來示現關於存在的永恆真理,
並且揭露出「選擇」永遠臨在於每一個當下。
耶穌保證說 :“所有這些奇蹟,將來你們都能做到,而且可以做得更好。”
當你允許「天愛」成為你行動的源頭,所有的事物都是可能的。
當你能夠停止用你的情況來定義自己時,你將會知道「愛」的真正自由。
然後,你將會了解耶穌話語的真義 〜“我身在世界中,但不屬於這世界。”
靈感
Lal Ded ( 生於 1320 年 〜 逝於 1392 年 ) 喀什米爾 :
“回歸上主途中的艱難
感覺像是經由磨石的研磨碾壓,
像是正午驟變黑夜,像是晴天霹靂。
但是,別擔心 !
該來的就會來,
以愛面對一切,
直到你的思緒消融於上主之中。”
雷曼修士 ( Brother Ramon )( 生於 1935 年〜逝於 2000 年 ) 英國 :
“造化萬物和更迭季節的上主,
請將我安放在祢的手心裡。
當我被逆境、疾病、和誤解的風暴,吹得動盪飄搖時,
請安撫我猛烈奔波的心,請平息我憂慮不安的思緒。”
聖大德蘭 ( St．Teresa of Avila ) ( 生於 1515 年 〜 逝於 1582 年 ) 西班牙 :
“願沒有任何事物能使你動搖;
願沒有任何事物能使你恐懼;
所有一切都會成為過去;
只有上主永恆不變。
讓耐心是你所有的一切。
相信上主的人將永不匱乏。
只要與上主同在就夠了。”
應用
這個課程的應用雖然簡單,但是卻深刻影響著生活。
1 )任何情境下,每當你可能被誘使去作出輕率的反應
〜 保持警醒,並且主動的決定,
你能夠如何帶著更多的寬容和考量,或是更多的誠實及尊重,作出不同的回應。
然後記錄下主動的決定,和如果你只是被動反應的結果有何不同。
2 )謹記得「心」的七個智慧層面 :
同一體、愛、生命力、尊敬、誠實、公正、以及和善。
然後為自己舉例 〜
比起過去你曾做的被動反應,每一個原則為何會是一個更好的選擇。
當下就做這個練習。
非常感謝期間許多夥伴 :
Arthur、May、Alvin、Samantha、Michelle、Susie、Han、Greer、Girasol、Joshua、Sunny、
Stephanie、Jean、Peter、Richard、Amber、Christina、Erin、Yolanda、Omni 翻譯團隊 !
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