《耶穌之鑰》第十六章 豐盛富足與生產效率
耶穌之鑰
The Keys of Jeshua
作者 : 葛蘭達•格林
Glenda Green
第十六章 豐盛富足與生產效率
訊 息
朝向工業化經濟發展的漫長歷史,
已使我們習慣於認為豐盛富足是直接經由生產而造成的,
如果不生產,則會有明顯的蕭條和匱乏。
對於豐盛富足與生產效率之間真正的共生關係,我們早已失去天生的理解力。
這兩者之間存在一種因果關係。
但真相是 : 有效率且有意義的豐盛富足,
是發生在一個人具有豐盛富足的感知能力或信念之後 〜 而非顛倒過來！
在我們社會的工作倫理中,我們都被教導要生產自己的富足,否則就會什麼都沒有。
「當你掙得它,你就值得擁有它。」
通常人們對於那些較不勤勞的人感到憤慨,他們加重了別人努力生產成果的負擔。
但是更仔細察看時,我們可能發現這些情況持續著,
是因為人類的本質裡有一些天生自然的本能,想要找到一個更好的分享方式。
想想看,把我們對於人類富足的概念局限在工業的範圍內,是一種非常灰暗的前景。
有一個更明確的記載,「創世紀」告訴我們 :
“上主以所有的形式賜予地球豐盛富足,並且指示它要繁殖增長。”
在那純真的生活環境裡,最初的人類渴望成為大自然豐盛富足的管理者。
他們從來沒有認為自己是豐盛富足的來源！
了解管理和製造力量之間的不同是必要的,
因為持續正面積極士氣的真正鑰匙存在其中。
有些事情是我們主導的,像是自己的態度、信念、和個人的實相。
畢竟,我們是大多數事物的管理者。
持續朝向真正可能的方向,能使人創造財富,並且以真實的滿足維持它。
當我表達自己對伊甸園中的「禁樹」的好奇時,
我和耶穌無意間展開了關於豐盛富足的對話。
我問 :“什麼是使人類墮落的有毒果實？”
我並不知道自己即將被賜予古老奧秘的解答,以及無限豐盛富足之鑰。
“它是什麼樣的樹並不重要,因為那果實並沒有什麼特別的品質。
「服從」也不是問題所在。
不服從當然是踰越的行為,
但是,這只有和故事真正的重點相提並論時,才能被了解。
從農業轉變為工業生活的幾千年間,這個故事的意義已經喪失殆盡。
然而,故事中所包含的真理則永遠適切。
那些依據這些教理而生活的人們,
因為他們生活的環境背景,深深的了解它。
他們從未想到任何之後的世代會需要一個明確的指示。”
“在遠古的世界裡,繳納所有收穫的十分之一給上主是慣例。
十一奉獻是具體且有形的禮讚和感恩！
如果你讀完創世紀的餘篇、其它希伯來的古籍、
和許多前工業化世界的留存記錄,
你會發現許多關於十一奉獻的明確指示。
甚至於農產品和耕地的輪作都被認為是一種十一奉獻。
在每一塊田地裡,都會有一條狹長型土地的穀物,
為了上主而保留不收割,以回敬大自然。
在每一個果園裡,都會有一棵樹從未被採擷,
並且保持神聖,作為一個天然的聖壇奉獻給上主的豐盛富足。
這個聖壇也是用來表達對上主永恆供給的信心。
事實上,十一奉獻普及所有的生活層面,不只是寺廟捐款或是救濟貧窮！
上主被認知和尊崇為所有豐盛富足的源頭。
人們則被視為是這些豐盛富足的
領受者、管理者、加工者、開發者、和分配者,但不是它的源頭。”
“伊甸園中心的那一棵樹是十一奉獻的樹。
它是慈善、感恩、和信心的公認象徵。
它豐盛、未被觸碰過的慷慨贈予,
讓大家團結於對生命的崇敬和持續受到供給的保證。
在創世紀的故事裡,夏娃的踰越觸犯了一個公益慈善的神聖領域,
並且為了個人的滿足而食用了那裡的果實。
以現代用語來說,她像是批准在神聖的野生生物保護區裡建造一座煉油廠,
或是用公司的退休基金買了一艘遊艇。
這棵「生命之樹」是一個受到保護的領域,它象徵超越期望的豐盛富足。
人類只能透過這樣的敬愛和尊重,期待與最高層次的創造力和真正的補給連結。”
“每日之供給是足夠支應每日之需求的。
一個人的需求超過他所得供給的唯一理由是 〜
他一直練習「相信匱乏」,直到「匱乏」成為一個彰顯的事實。
匱乏是思想上一個有趣的,但卻高度人為的產物。
想一想 : 當存在永遠有比你能摸到、看到、感覺到、聽到、
或做到的更多東西,為什麼你會自願相信匱乏呢？
事實上,從任何證據之中,匱乏是最難以置信的分析結論。
匱乏的誘惑在於
〜 它似乎提供了更多對其他人的估計、操縱、及控制的確定性。
但是「相信匱乏」不可避免的背叛是 〜 它會剝奪你真正的豐盛。
即使一個人在物質上變得富有,而他卻專注在自己所缺乏的,
他的心會處於失去的恐懼,而不是擁有的喜悅。”
“「相信匱乏」是人為經濟的基礎,
因為它產生強烈的動機去從事競爭、政治鬥爭、和強制性統治。
這在自然的秩序裡是沒有基礎的。
所有匱乏的信念,都是根源於人們對自私的控制和生產的看法。
當人們如此時,他是透過自己的生產工具來看待生命,
同時把他對豐盛富足的感知,局限在自己的方法所能夠控制和發明的事物裡。”
“現在請你了解,生產是一種光榮的追尋。
真正有生產力的男人和女人,都是真正在仿效他們的造物主。
即使如此,生產仍不是富裕的起因。
完全的確定「富裕是可能的」才是生產的起因！
明顯而且公開的「慈善」、大家相互的分享,
正是這豐盛信念的來源！”
“而且慈善不僅僅是捐贈世俗物品。
慈善是一顆慷慨的心、感恩的靈性、寬容的靈魂、
勇敢的生命、廣闊的願景、探索的頭腦、
體貼的雙手、持續的奉獻、和具創造性的理念。
慈善是靈性財富可見的標記。
當你展現你的靈性財富時,物質上的豐盛也將隨之而至。”
“靈性財富還擁有其它可辨認的品質。
其一,富有的感覺是感恩。
內在的富有之道是 :
與你「真實的本性」以及與「上主」完全和諧,
以致於你不會浪費任何生命力去找尋更綠的牧草地,
而專心的耕耘和增值你已經被賜予的。
富有的態度是謙虛！
即使只擁有少許的物質財產,你也能經驗偉大的豐盛與富足。
當你能看到豐盛的無限供給比你更加偉大,
你的財富就是無止境的。
當你可以全心全意明白這一點,
那麼無論物質的財產是龐大或微小,都能供應你的生活,
而且不會帶來匱乏感。
富有的行為是具創造性的巧思。”
“無法享受豐盛富足生活的最大原因是 :
怨恨、自憐、恐懼、責備、囤積、
以及期望自己成為不是自己天賦本性的人。
即使非常富有的人也會有這些問題,
而無法從他們的豐盛中獲得喜悅。
許多生活中庸的人並沒有這些負面品質,
而且像皇宮裡的國王一般享受著他們些微的收成。”
“除此之外,富有的證明是慈善。
如果你希望擁有真實的財富,
你應該在你人生花園裡的某處重建那棵「生命之樹」。
這可以是一個真實的自然環境,
或者是你幫助無家可歸者的機會,或培養孩子才能的時間。
當你這樣做時,明白你正把這個行為奉獻給上主。
不要為了個人的榮耀、獲利、租稅優惠、社會責任,
或只是為了遵循十一奉獻的教理。
從事這些行為時,帶著真誠、禮敬、謹慎,
甚至在適當時還要秘密的進行。
做這件事就像在慶祝造物主的豐盛富足,
以及你對永恆供給的堅定信念。
當你這樣做時,你的財富視野將會完全改觀。”
相關教理
約翰福音 第 10 章 第 10 節
“我來是為了使他們可以擁有生命力,然後他們可以使生活更豐盛富足。”
撒迦利亞書 第 8 章 第 12 節
“因為種子會成長繁榮;葡萄樹會結出她的果實,
大地會使她滋長,而且上天也會降下露水;
而我會引導這民族的殘存者擁有這一切。”
創世紀 第 1 章 第 12 節
“於是大地長出了青草,而且蔬菜香草依其種類開始結種子,
樹木也依其種類開始結果實,它們的種子是在自己的果實裡,
而上主看到這是好的。”
利未記 第 27 章 第 30 節
“大地產物的十分之一,無論是地上的種子或是樹上的果實,
都是屬於上主的 : 這是神聖歸於上主的。”
哥林多前書 第 13 章 第 3 節
“即使我把所有的財產都捐給窮人,甚至讓自己的身體被人焚燒,
如果沒有慈愛,對我毫無益處。”
鑰
慈善的心是豐盛富足之鑰。
你已被賜予的豐盛富足是別人看不見的。
很可能我們對匱乏的信念是來自相信別人的看法,
而他們並沒有被賜予能力可以看清楚我們的豐盛富足。
我個人認為「天賦才能的比較」是對「不貪婪」的誡律最主要的觸犯。
在貪婪的過程裡,我們破壞了自己內在對豐盛富足的洞察力
〜 那是上天特別賦予我們的豐盛富足。
有許多不安、怨恨、和嫉妒,往往和我們人類的能力相關,
這能力是 : 接受並培養我們自己的天賦才能,並支持別人培養他們的天賦才能。
我們每一個人和上主都有同等且不可抹滅的重要關係。
但我們人類對於這真相是如此的不信任,
以致於我們經常藉由衡量表面的利益來尋求確認和證明,
而且當別人的機會似乎不支持我們時,我們就藐視或毀謗這些機會。
這樣的態度顯得非常幼稚。
當我身為大學講師時,曾應邀成為州立藝術人文委員會的一員。
我的部分服務性工作是 :
每週奉獻一日,在公立學校教四、五年級學生藝術課程。
就是在這環境背景下,我觀察到一個完美的例子,
解釋了我們如何與他人比較,造成的是彼此的限制,而非倍增的機會。
有一個眼手協調已發展相當良好的小女孩。她的圖畫非常寫實,超過她同年齡的水準。
但是她對圖畫的輪廓非常在意,以致她無法發展任何情感上的表達。
我鼓勵她超越輪廓和外框,讓她的手自在的揮灑。
坐在小女孩旁邊的是一個小男孩,他的圖畫是野性奔放的表達方式。
但是碰到要畫明確的形像時,他卻永遠無法避免信手塗鴉的混亂。
我建議他練習描繪一些圖形,以增進他眼手的協調。
這樣的指導相當順利,直到第三個小孩舉起他的手,並且大聲說道 :
“妳教珊蒂畫出線外,卻教湯米順著線描繪！
這樣不公平!為什麼我們不能用同樣的方式畫呢？”
在那之後,學習的態度從創造性降低為制式遵循,
因為已喪失了對於個別差異的信任。
最終,我雖然可以透過分享和溝通回復團隊精神,
但是,若沒有謹慎培養每一個孩子的自信心,這是不可能發生的。
聖保羅,在他給哥林多的第一封信裡 ( 哥多林前書 第 12 章 第 7 〜 11 節 ),
鼓勵人們永遠記得和尊重 :
“現在為了共同的利益,每一個人都被賜予了聖靈的展現,
透過聖靈,有一個人被賜予了「智慧的信息」,
透過一樣的聖靈,另一個人被賜予了「知識的信息」,
經由一樣的聖靈,另一個人被賜予了「信心」,
經由一樣的聖靈,另一個人被賜予了「治癒的天賦」,
另一個人被賜予了「創造奇蹟的能力」,
另一個人被賜予了「預言的能力」,
另一個人被賜予了「辨別諸靈的能力」,
另一個人被賜予了「講不同語言的能力」。
這一切都是一體聖靈的作為;祂決定賜予每一個人不同的展現。”
當你能夠懷著感恩的心,接受你的天賦才能,
你會知道以自己的能力而言,你已被賜予相當多了。
上主授予不同的天賦才能。
就看每一個人是否能發現、培養、和獲取這些天賦才能所帶來的財富。
通常,還有更多比我們敢於夢想的天賦才能等著被發現。
在追尋豐盛富足的過程裡,
其中一個最大的錯誤是來自一個概念 : 我們的豐盛富足受限於我們的生產力;
以及,富裕來自收集並囤積那些我們可以合法取得的財富。
恰恰相反,真正的富裕來自於具創造力的信念和靈巧的才能。
耶穌在富裕方面最強有力的教理把重點直接放在 :
一個人究竟相信「囤積」或是「創造」。
以下是關於天賦才能的一個寓言 ( 馬太福音 第 25 章 第 15 〜 28 節 )。
有一個人即將去旅行,臨行前,他交代僕人們分別管理他的產業。
他給一個僕人五千元,給另一個二千元,而只給另一個一千元,
〜 都是依照每一個人的才能給的;於是他踏上了旅程。( 譯註 : J-p203-1 )
那領五千元的僕人立即出門,把它們拿去投資,而且另外賺了五千元。
那領二千元的僕人也賺了另外二千元。
但那只領一千元的僕人走到屋外,在地上挖了一個洞,把主人的錢埋藏起來。
當主人回來並找他的僕人們結帳時,
那些倍增錢財的僕人們呈上他們的收益,作為信念和靈巧的成果。
主人的回應是 :“做得很好！你們都是忠實可靠的好僕人。
你們在少數事情上已展現了信念;我將會把更多事情交給你們去管理。”
但是那個把錢埋藏起來企圖保存它的人,並沒有得到贊許的回應。
他被懲罰了,因為他囤積、偷懶、並缺乏對豐盛富足律法的創造式信念。
他的一千元被拿走,並且轉而賜予幫主人倍增財富的人。
擴展創造力是上主之子的任務和目的！
對於那些能破解他們自我本性秘密的人,豐盛富足是無所不在的。
這是你邁向成功的第一項基本要件,而且沒有人能替你去做。
是的,會有風險,但是風險的另一端,卻是你在這個世界上所能體驗的最偉大成就。
譯註 J-p203-1 :
Talent : 古希臘、羅馬、希伯來的貨幣單位,本書中文翻譯為「千元」,後人將「talent」引伸為天賦才能。
在 1876 年,當「亞歷山大‧葛拉罕‧貝爾」( Alexander Graham Bell )
發明電話時,並沒有投資者踴躍的加入。
在接到示範的電話之後,魯瑟福特‧海斯總統 ( Rutherford Hayes )評論道 :
“這是個驚人的發明,但誰會想要使用它呢？”
當「湯瑪斯‧愛迪生」( Thomas Edison ) 發明電燈泡時,
他實驗超過兩千次,才得到成功。
一位年輕的記者問他失敗這麼多次的感覺如何。
他說 :“我從未失敗過。我發明的燈泡,就是剛好需要兩千個步驟。”
在 1940 年,另一個年輕的發明家名為「徹斯特‧卡爾森」( Chester Carlson )
帶著他的概念拜訪了 20 家公司,包括國內一些大企業。他們都回絕了卡爾森。
1947 年〜經歷了七年的各方拒絕之後 〜
他終於碰到一家在紐約羅徹斯特的小公司 〜 哈洛依德( Haloid )公司 〜
買了他的發明專利權 〜 靜電紙影印處理技術。
哈洛依德公司成為今日眾所周知的全錄公司 ( Xerox ) ( 或譯 : 施樂公司 )。
1944 年,愛瑪琳‧史奈薇莉,藍雜誌 ( Blue Book ) 模特兒經紀公司的主管,
她告訴希望成為模特兒的「諾瑪‧琴‧貝克」( Norma Jean Baker ):
“妳最好學習秘書的工作或是去嫁人。”這位模特兒繼續努力而成為「瑪麗蓮夢露」。
1954 年,「吉米‧丹尼」( Grand Ole Opry )〜 著名鄉村音樂節目的經理人,
在一場表演之後,解僱了一位歌手。
他告訴那位歌手 :“你不會成功的,孩子。你應該回去當卡車司機。”
這位表演者後來成為世上最受歡迎的歌手
〜 貓王 〜「艾維斯‧普利斯利」( Elvis Presley )。
1962 年,四位緊張的年輕樂手演奏他們的第一支唱片,
給「得卡」( Decca ) 錄音公司的經理們試聽。
這些經理對他們並沒有好印象。
在回絕這個樂團時,一位經理說道 :
“我們不喜歡他們的音樂。吉他樂團已經不流行了。”
這個樂團後來被稱為「披頭四」。
威瑪‧魯道夫在家中 22 個孩子裡排行第 20 個。
她是早產兒,而且當時是否能存活都令人懷疑。
當她四歲的時候,同時感染了雙側肺炎和猩紅熱,造成她的左腳痲痺。
九歲時,她才拿掉依賴許久的金屬腳支架,開始學習正常走路。
到了十三歲,她能夠以有韻律的方式走路,醫生說那是一個奇蹟。
就在那一年,她決定成為一個徑賽選手。
她參加比賽,結果得到最後一名。
接下來的幾年,她在參加的每一場比賽裡,都是跑最後。
所有的人都勸她放棄,但她堅持繼續跑下去。
有一天,她真的贏得了一場比賽...然後就一場接著一場。
從那時起,她贏得每一場參加的比賽。
最終,這位曾經被告知終身無法行走的女士,贏得了「三面奧運金牌」！
在追求快樂與富裕的過程中,
其中一項最常犯的錯誤,源自於我們只憑著對實相有限的感知而行動,
卻沒有考量到在一體性裡與更大實相一起運作的可能性。
由於我們自己短視近利的投資方式,
當生命力與創造力的嶄新表達方式開始出現時,我們往往視若無睹。
解決之道是什麼呢？
勇氣、感恩、天賦、信心、毅力...還有仁慈！
美國教育家約翰‧葛倫 ( John W. Gardner ) 曾寫道 :
“我們為害怕失敗付出了巨大的代價。
它是成長的強力阻礙。
它使得人格逐漸窄化,並且妨礙了探索與實驗。
沒有一些困難和摸索,就沒有學習與成長。
如果你想要不斷的學習,你就必須不斷冒著失敗的危險。”
一旦我們知道我們的源頭和身分的真相,我們就知道失敗的危險微不足道。
靈 感
哈里利‧紀伯倫 ( 生於 1883 年 〜 逝於 1931 年 ) 波斯 ( 譯註: J-p7-1 ):
“你所擁有的一切總有一天都要給出去,所以現在就給吧！
讓現在成為你給予的時機,它並不屬於你的繼承人。
你常說 :「我願意給,但只給予值得接受的人。」
你果園裡的果樹可不是這麼說的,你牧場上的羊群也沒這麼說。
它們給予,好讓自己可以活下去,因為,保留不給,就會腐壞死去。
真理是,生命給予生命 〜 而你自以為是給予者,其實只是個見證者而已。”
馬古斯‧奧列里烏斯 ( 生於 121 年 〜 逝於 180 年 ) 羅馬: ( 譯註 : J-p50-3 )
“宇宙啊！與祢和諧一致的萬物,也與我和諧一致。
對祢而言,來得正是時候的事,對我而言,既不會太早,也不會太晚。
祢的季節所帶來的一切,都是我豐盈的果實。”
亨利‧沃茲沃思‧朗法羅 ( Henry Wadsworth Longfellow )
( 生於 1807 年 〜 逝於 1882 年) 美國 : 依凡吉琳 ( Evangeline ) :
“他們的門沒有鎖,他們的窗也沒有閂;
但是,他們的居所和主人的心一樣,是敞開的;
在那裡,最有錢的人是貧乏的,而最沒錢的人則活在豐盛富足之中。”
萊納‧瑪利亞‧里爾克 ( Rainer Maria Rilke ) ( 生於 1875 年 〜 逝於 1926 年 ) 德國:
“無數的星星徹夜旋轉,在祢頭頂上閃爍不停,
但是,當所有的星辰都消失,祢是那永恆的臨在。”( 譯註 : J-p206-1 )
譯註 : J-p206-1
這首詩作名為 : 榮光中的佛 ( Buddha in Glory ),詩的前兩段詳見本書 p87 。
應 用
這一節的應用是依照本章耶穌訊息中最後一段的指示。
看看你的生活,並找出你能栽植一株或多株「生命之樹」的地方,
以加強和慶祝你對豐盛富足人生的感激之情。
如何或是在何處栽植這些樹,是你個人神聖的選擇。
然而,我真誠鼓勵你 : 發自內心作選擇,
而且,選擇對你而言已經是深具意義了。
你可以大方的分享,也可以只種些小樹。
舉例來說,我的衣櫃有一部分掛著我已決定要送人的衣服。
如果沒有找到適合這禮物的人,
每隔幾個月,我就會將衣物打包,送到慈善機構。
還有,在我的食品儲藏室裡,有一個架子放置定量的食品雜貨,
是我要與他人分享的食物。
當我收集相當的數量,我便將它們送給需要的人。
有無限的方式可以展現慈悲喜捨。
重要的是,我們要知道 : 是「愛」的力量推動這一切,
而且被慶祝的是豐盛富足的精神。
非常感謝期間許多夥伴 :
Arthur、May、Alvin、Samantha、Michelle、Susie、Han、Greer、Girasol、Joshua、Sunny、
Stephanie、Jean、Peter、Richard、Amber、Christina、Erin、Yolanda、Omni 翻譯團隊 !
留言
張貼留言